Песни небольшого города и его окрестностей

В Библиотеке народов Поволжья состоялся концерт — презентация сборника «Самара — город небольшой», изданного Государственным институтом культуры. В него вошло 110 песен — слова, ноты и ссылки на аудиозаписи, — собранных во время этнографических экспедиций по нашей губернии. Некоторые из этих композиций были исполнены фольклорно-этнографическими коллективами города.  Звуковой мир традиционной культуры — Свое название песенник получил по первой строке одного из включенных в него городских романсов, — пояснила доцент кафедры хорового и сольного народного пения СГИК, автор проекта Татьяна Мачкасова. — Выходу этого сборника предшествовала огромная работа Самарского центра русской традиционной культуры под руководством Андрея Давыдова. — За девять лет ценители фольклора объехали все 27 районов нашей губернии, побывали буквально в каждом селе, где еще помнят народные песни, танцы, обряды. Все это было тщательно записано и добавлено в общий архив. В песенник «Самара — город небольшой» вошла лишь небольшая частичка из того, что было собрано.  Центру русской традиционной культуры также были переданы экспедиционные материалы из Московской государственной консерватории, Ульяновского педагогического университета, Саратовской консерватории, Социально-педагогического университета, частные коллекции Михаила Чувашова и Александра Носкова. — Самая ранняя аудиозапись датируется 1914 годом, — рассказала Татьяна Мачкасова. — Она была сделана этнографом Армасом Отто Вясяненом, который изучал в нашей губернии мордовскую культуру, ну и русские народные песни тоже записывал.  Автор проекта подчеркнула, что новый сборник — это не только ноты и тексты, но еще и аудиозаписи.  — Их необходимо услышать, чтобы понять звуковой мир традиционной культуры Самарской области, — уверена Татьяна.  Два цикла  В сборнике представлены различные песенные жанры, но все они укладываются в два круга: календарный годовой — песни, которые звучали в определенное время года, и жизненный — песни, интересные и соответствующие людям какого-то возраста.  Сначала зрителей познакомили с календарными песнями. Рассказали, что год начинался со святочного периода. Любимым развлечением детей и молодежи было колядование. Было принято ходить по домам с поздравлениями и пожеланиями богатого урожайного года, петь песни и получать за это угощение. Колядочных песен участники этнографических экспедиций записали немало, в том числе в селе Романовка Хворостянского района и в селе Чекалино Сызранского. Эти композиции исполнили участники фольклорно-этнографической студии «Уклад».  Хорошо сохранились в памяти людей весенние заклички. Они содержали приветствия и призывы, обращенные к явлениям природы, и имели заклинательно-магический смысл. Их обычно сопровождали обрядовыми действиями, в напевах ощущались интонации зова. Три варианта заклички «Жаворонки, прилетите» записаны в селах Сызранского района — Чекалино, Печерское, Троицкое.  Как правильно хороводиться Весьма важным для молодежи являлся Троицкий период — хороводная весна. После Пасхи парни и девушки наряжались во все новое и выходили на улицу хороводиться. В Самарской области записано много весенних троицких хороводных, хороводно-плясовых и плясовых песен.  — Троицкие песни, да и не только Троицкие, являются своеобразным пособием — как поступать в различных жизненных ситуациях, как нужно или не нужно себя вести, например, в отношениях с противоположным полом, чего опасаться, — объяснила автор проекта. — Через песни старшее поколение доносило до молодежи нормы морали. Фольклорный ансамбль самарской традиции «Заигрыши» показал это на примере песни «Ай, сады мои, садочки», записанной в селе Васильевка Борского района.  Хороводных песен Самарской области удалось записать достаточно много. Практиковались разные виды хороводов. Кроме знакомых нам круговых были, например, крыловые: участники вставали полукругом, взявшись за руки, крайняя пара поднимала руки воротцами, в них проходил первый человек с другого конца цепочки и вел за собой всех остальных. Существовали и хороводы-шествия — когда танцующие рядами шли через все село, например, на Троицу, неся впереди ветку березы. Широко известны плясовые и игровые хороводы. Различия между ними зрителям продемонстрировали участники фольклорных студий «Украса», «Традиция», «Исток» на примере песен, собранных в селах Шенталинского, Борского, Богатовского, Исаклинского, Сызранского районов.  Руководитель студии «Украса» Елена Зольникова рассказала, как старожилы села Васильевка, где была записана песня «Одинока была», учили правильно ее исполнять. — Бабушки рассказывали, что танцевали, стоя в кругу, кто как умеет. А самым главным было «разогнать» песню как можно быстрее. При этом не только ускоряли темп, но еще и повышали тональность.  — Интересно, что в музыкальном языке самарских песен явно слышны отголоски южнорусской и среднерусской традиции, — отметила Татьяна Мачкасова. — Это связано с тем, что нашу губернию заселяли выходцы в том числе из Курской, Тамбовской, Рязанской, Тульской и других областей. Они привозили свою культуру, манеру исполнения. Все это влияло друг на друга и получалось нечто совершенно новое.  Честным пирком да за свадебку Хороводы были местом знакомства юношей и девушек. Там они общались, подбирали себе пару. А затем, если родители были согласны с выбором молодых, играли свадебку. Старинные традиции свадебного обряда сохранились очень хорошо. Их можно записать практически в каждом селе.   Наиболее значительные изменения в связи с замужеством происходили в жизни девушки. Она переходила в новый дом, приобретала новый статус. Невеста прощалась со своей прежней жизнью, хоронила в себе девицу, поэтому до венца ей полагалось много плакать и причитать. Но это были не только похороны, но и возрождение в новом статусе — сначала жены, а затем матери.  Свадебный обряд в Самарской области необычайно разнообразен. Зрителям представили несколько фрагментов свадебной игры, записанных в разных селах.  Широко, по-волжски Из жанров жизненного цикла на концерте прозвучали лирические песни, романсы, припевки — они же частушки.   — Одним из популярных жанров в народе был романс, — сообщила Татьяна Мачкасова. — Это жанр городского происхождения, но он прочно закрепился в крестьянской среде, получив здесь несколько иные музыкальные очертания, свои локальные распевы. В романсах часто предполагается драматический исход сюжета, что придает ему еще большую остроту.  Так, ансамбль «Исток» исполнил песню, давшую название сборнику — «Самара — город небольшой». Его участники предупредили, что этот романс не просто жестокий, а очень жестокий, поэтому самое трагичное в тексте они опустили.  Много было исполнено припевок-частушек.  — Характерным признаком припевок Самарской области является неспешная манера пения, как бы «нарастяг» — по-волжски широко, свободно, вольно, — рассказала автор проекта. — Есть и местные особенности. Например, в селе Усинское Шигонского района традиционным было исполнение припевок тонкими голосами. В завершение концерта Татьяна Мачкасова поблагодарила всех, кто собирает и сохраняет самарский фольклор.  Для детей и взрослых Тираж сборника «Самара — город небольшой» — 150 экземпляров, — подытожила Татьяна Мачкасова. — Значительную его часть уже разобрали. Этот песенник ждали и детские, и взрослые фольклорные ансамбли. Кому-то нужны слова, кому-то ноты, кто-то хочет услышать экспедиционные аудиозаписи. Я постаралась включить в сборник разные жанры, показать и детский фольклор, и молодежный, и возрастной, и духовные стихи. Хотелось бы, чтобы больше коллективов изучали традиционную культуру и вводили в свой репертуар не просто народные песни, а исполняемые на территории нашей губернии. Фотографии автора публикации